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          2019年05月17日 00:06

              5、进一步深化课题研究活动,丰富和发展校本教研。

              本身地位卑贱低下与内心深处的自命清高,是如此不协调地统一在孔乙己的性格之中,造成了孔乙己性格的畸形,形成了孔乙己性格的喜剧性。孔乙己也便在人们的取笑声中,完成了他的悲剧。

              真实的高三,远非漫天的试卷、熬红的双眼、深夜的灯光所能概括。内心的恐惧与煎熬可能成为更大的障碍。不知何时会出现的考试崩盘,不知何处会露面的自我怀疑,无法躲避的与未来的赌博,无数的未知与不确定让我们惶惶。但在惊恐之前,我们能否先让自己相信:过程中的起伏跌宕未必会影响结局的盛大辉煌,它只是让过程更值得回味罢了。高三能让人迅速成长,前提是我们期望自己以一个完整的“人”而非“考生”的身份走出校园。这意味着在高三的忙碌中,我们仍不能放弃思考、阅读、交流,哪怕是从历史试卷的图片中感受汝窑瓷器的温润,或是从积累的作文材料中读出文人的风骨气韵。每一次挫折,每一点痛苦,都值得我们回味品咂,咀嚼出生而为人的意义,明了自己真正追求的目标。高三足以让一个人变得浅薄,除了教材课本一无所知;但它也可以让一个人变得丰富,有着更为强大的内心世界。是的,无数的东西都可以放到大学里来学,但唯独“成长”不行。一时有一时任务,生命已经被安排得满满当当,只看我们是否愿意遵守它的时间表行事。

              好多学生不会做课堂笔记。小学里就没有养成做笔记的习惯。结果升入中学,随着课程容量的加大和课程难度的增加,个别学生难以适应新学期的学习生活。要么什么内容都往书上写,要么全部往笔记本上写,不会根据具体的内容作调整。尤其是一些很重要的篇目,需要学生记忆的东西很多,而仅靠老师的讲解远远不够,就需要学生适当地做笔记。这样,学生在课外可以根据课堂笔记进行巩固复习,加以强化。如果学生没有养成做笔记的良好习惯,一旦走出课堂,所学内容大部分可能就会忘记,在老师检查时因为回答不准确或者不知道而感情受挫。久而久之,积极性就会受到打击,对语文学习的兴趣也就逐渐淡化,原本快乐的课堂也找不到快乐的影子,曾经的蓝天白云也会从此变得乌云密布。

              ……

              三.海量阅读,不懈积累

              印刷术 中国约在公元7世纪的初唐时期就已出现采用雕版印刷术印制的书 。唐咸通九年(868)印制的《金刚经》 ,是世界上现存最早的有刻印时间的印刷品。 宋仁宗庆历年间,平民毕升在雕版印刷业已普及的基础上,发明了活字印刷术。它是用胶泥刻字,每字一印,烧后制成字印。将一颗颗字印排列、镶嵌于铁板之上,经烧烤、压平等工艺制成印版后,便可印刷。印版上的字印可取下反复使用。这种活字印刷方法已具备现代印刷的基本过程——铸字、排版、印刷,比15世纪中叶德国人J.谷登堡制造的活字印刷工艺要早400年。继泥活字后,中国人又相继发明了磁活字、木活字、锡活字、铜活字等印刷方法。印刷术的发明和传布,大大促进了人类文明的传播和发展。

              有时,你也许会困惑于自我的发展。教师是一群默默耕耘、长期付出的人。年复一年,他们把学生的成长成才当作最大的成功和幸福,但无论是从个人角度,还是从职业角度看,教师都有自我发展的权利和需求。在促进学生成长和自我发展之间,教师该如何平衡? 

              学生6:“要能理解学生。”

              “科学技术是第一生产力”这一振聋发聩的论断揭示了人类进步根源。人类社会的发展史尤其是西方的工业革命史表明,推动社会进步的动力是科技;科技的掌握必须依靠人的素质全面提高,而人的素质提高必须以解放人、张扬人的个性为前提。从这点上说,14—16世纪的欧洲资产阶级文艺复兴运动便是探求人文的先河的最好例证。时下,提倡素质教育,培养创新能力已经成为全民共识。与此同时,标举以人为中心,以张扬个性、释放潜能、关怀世界为宗旨的人文精神便成了实施素质教育的“激活素”。因此,倡导人文精神是时代发展的必然,也是素质教育大背景下课改的迫切要求。

              一、 激情,导入新课

              我们会有很多问题产生:孙悟空的名字,是谁给取的?他为何要变成二郎神的模样?一件人肉眼看不到的新装,究竟有怎样的魔力,让皇帝、大臣,甚至一些民众“不敢相信自己的眼睛”?我们的先神—女娲,是采用什么方法造人的?太阳船如何行驶在诗人的天马行空里?我们希望在阅读与交流中,找到这些问题的答案。

              第十四周18、《阿西莫夫短文两篇》(2)19、生物入侵者(2 )

              既要应付学校检查,又要节省时间和减轻负担以确保完成全部教学工作,教师的作文批改便在“游击战”状态下的“两难境地”中徘徊,其效果也可想而知。

              1、“敬业乐群” 语出《礼记?学记》,原文为“比年入学,中年考校;一年视离经辩志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友。” 大家知道,《礼记》是中国最早的体系极为严整的教育专著,系统而全面地阐明了教育的目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,以及教师的地位和作用等。引文一句意指“第三年考查是否专心致志于学业,是否能结交学友和睦相处,相互研习得益” ,显然在于阐述教学的制度与方法。而文中摘引了“敬业”一词,作为作者主张的之一,意指在工作中的“责任心”。

              3、课后听写,反馈普遍存在的问题,学生订正。

              古人说:“感人心者,莫先乎情”诗歌是诗人抒发感情的最佳载体。没有激情便没有诗歌。著名诗人曾这样说:“大波大浪的洪涛便成了雄浑的诗”诗歌蕴含的情感只有读出来才能用心去领悟、品评。(一)对作品不可能具有某种体验时,可以使用想象法。有些超现实的作品如《西游记》学生无法亲自体验作品的画面,只能凭借自己的想象去揣摩、分析,在朗读时体现出来。(二)在现实生活中有与作品相同或相似的情感时可以使用迁移法。艺术作品来源于生活,把自己熟悉的情感借到作品中是一种不错的方法。迁移情感完全可以以假乱真。(三)作品中的情感自己没有亲自体验,可以使用模仿法,用模仿类似情感来引发作品的情感,如《再别康桥》诗中的幸福感受可以模仿影视作品中的人物的感觉来表现。

            少教多学”并不是一个新的教学理念。捷克著名的教育家夸美纽斯(1592-1670)在《大教学论》里就批判了当时学校的种种弊端,认为它们是儿童才智的屠宰场,只知道死记硬背,传授的全是一些无用的知识,扼杀了儿童的天性,违背了自然的秩序。

              1、转变学生认为学文言文没用的观念。

            学生作文的选材假、大、空,也就是说学生写作文时选择一些虚假的、没有经历的材料来写,或者是可以选取一些所谓重大、深刻的材料,没有真实的情感,或者所写的文章材料陈旧、老套、雷同,千篇一律

              三、信心——信任之心,一种深信群体的力量

              “杀身成仁”作为传统的价值观,是值得认真分析的。仁人志士为民族为大众牺牲自己的生命,这种“成仁成圣”的精神值得后人崇敬。即便在常态社会,把生命的尊严置于在肉体存在之上,都是值得肯定的价值观;尤其在物欲横流的今天,这种“成仁成圣”的精神可以提升我们对生命的意义的反省。但必须指出两点:第一,“身”与“仁”不可“得兼”是非常态社会的造成的,不应因为这种牺牲的崇高而忽视对非常态社会形成的原因的追问;第二,“身”与“仁”是统一的,没有了“身”,“仁”也就没有了载体,所以,肉体生命也应倍加珍惜,将其视为最高价值,已经成为现代社会的共识。因此,应该尽可能避免生命的“牺牲”,更不应鼓励无谓地“杀身”。

              创造生命奇迹:相信最后的“苹果”

              虽说目前对情境教学的概念还没有统一的说法,但对情境教学思想内涵的认识是统一的.笔者认为语文情境教学,就是指在语文教学过程中为了达到既定的教学目的,从教学需要出发,引入,创设或制造与语文教学内容相适应的具体场景或氛围,从而激发学生的学习热情,引发学生的情感体验,帮助学生在愉快的教学氛围中迅速而准确的接受新的语文知识,同时促使学生的心理机能和谐全面发展,达到在情境中获得知识,培养能力,发展智力的一种教学方式.

              别的国家的情形不敢说,至少我们中国的老师坐着上课是传统,至少我们的祖师爷孔子他老人家是站着上课的——有中国最早的一则政治理想抱负讨论课课堂实录《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》为证,此后的几千年间,我们的大儒们如董仲舒、朱熹辈也多热衷于“坐以论道”。

              在初一的第二学期,有一次放学后,我在办公室的外屋中给几个同学辅导学习,查漏补缺语文背诵的课文,当时,晓旭是这个孩子中比较早走的,他的书包放在办公室的里屋,他说去拿书包,然后我也没有注意,直到过了一会他不知道怎么回事才出来,说了一声老师再见就跑着下楼了。而就在这次放学后,我的钱包被某个学生的偷了,这对我是一个刺激,更让我想了很多,猜疑中我想来想去,问题的严重性提高到人命官司上,害怕这个不知名的孩子想不开,出事情。我也曾对别的老师说过:“这个孩子要是我自己班的,我这老师没法当了,‘培养’出一个贼来”。在调查中我很犹豫,因为无论是哪个孩子,事实对他都是一种伤害,我想还是破财免灾的好。但是其他的老师都说,这是一个孩子的品格问题,这次的宽容会让这个孩子走上歧途,也会陷学生和老师们以不安全的境地。后来我明白,在这件事情中,宽容处理,不查明真相就悄无声息的淡化,不是一种明智之举,因为这可能是一种放纵。在调查的过程中,我照样在放学后留几个学生补习,即使是被怀疑晓旭的。

              1、认真学习新课程背景下的教改精神,更新自己的教育教学理念,掌握班主任工作的艺术,结合具体情况,实施爱的教育。

              如果注意力集中,大脑中只有一个学习兴奋中心,听课效果就比较理想。学生在答问时精力集中,而在听讲时有时散漫。教师光靠静讲、维持课堂纪律来保证学生的注意力是达不到要求的,而应以授课的内容来吸引学生,用一个个由浅入深、循序渐进的"问号"来吸引学生的注意力,紧紧地把学生的思维钳住,激发学习兴趣,赋予学习动机。从而收到良好的教学效果。

              二、信息技术生成教学资源

              座右铭: 天道酬勤

              2、协同学习,小组合作探究。

              “有的学生宁愿选择自杀,可想而知应试教育已经给孩子的身心造成了多大的伤害!可很多孩子都不知道,他们没有考上大学,并不是他们不够优秀,而是因为他们生在了像河南这样的人口多而高等教育资源少的省份。如果他是生在北京,或者生在广西这些升学率高的省份,他们中的很多人就可以顺利地考上大学!”

              而想要战胜自己往往比战胜别人更困难,所以你需要更多的勇气。人总是习惯于给自己找借口,当你试图为自己辩解时,不要忘了,自己的心最难骗过。没有人愿意活在自己设下的陷阱中,那么,从现在起,停止对自己说:我放弃。一旦自己放弃自己,别人就会放弃你,唯自助者天助之。现在的我,即将去一个竞争更激烈、强者更多的地方,但我没有任何担心。只要我一直努力,踏踏实实做好自己的事,任何时候都要相信自己,永不停止地和自己赛跑,即便不能成为最优秀的那一个,也一定是最无悔的那一个。

              我对于这些问题,喜欢而已。教学之余,记下点点心得。如有不妥之处,请同仁斧正。

              不常,难再;已矣,丘墟。  下面均是无常荒芜伤感的代名词。

              男:年轻钢琴演奏家朗朗和一个稚嫩的孩童成为我们瞩目的焦点。他们共同演奏的钢琴曲清灵委婉,就让我们在这漫漫的意境中开启中国崭新时代的魅力旅程。   

              师:真有这样的把握?你先出什么?

              上课时我注意观察她的一举一动,尽量给予更多的回答问题的机会。有一段时间我发现她上课时老走神,课外活动或课间,喜欢独来独往,本来是个乖乖女,可现在却……,与家长联系,家长也发觉她在家无端地发脾气,看不惯父母,有时一个人静静地发呆,对父母老师同学保持心理闭锁。为此我与任课老师加强了联系,了解该生的学习情况,结果是学习成绩直线下降,没有了以前的学习劲头和毅力,一副魂不守舍的样子,过早地跌入了爱河的漩涡。

              欲哭不成翻强笑,讳愁无奈学忘情,误人枉自说聪明。

              郁郁多悲思,绵绵思故乡。 ―――东汉?曹丕《杂诗(其一)》

              随着我对“语文素质教育”的自觉探索与实践,我的认识必然走到“语文民主教育”。毫无疑问,民主教育当然不能仅仅由“语文”来承担,而应该是所有学科的共同任务;但语文作为“发展儿童心灵的学科”(叶圣陶语),在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的,原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义:“教育——这首先是人学。”(《把整个心灵献给孩子》)而语文,正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”!

              28.新课程的课堂应该成为促进学生生命发展的舞台,课堂教学应成为师生共同攀登知能高山、攀登思维高山、攀登情感高山、攀登人格高山的过程。教师在课堂上应该为学生搭建情智并生的平台,要以情促智,以智生情,让学生情感的闸门不断开启,新知的建构不断生成,智慧的泉水不断涌出,创造的火花不断点燃。

              当前,我国教育界正以新一轮课改为背景,进一步深化教学改革。处于这种背景下的物理课程,不仅是一门基础的自然科学课程,它还以自身所具备的优越的理性认识价值,伦理的、哲学的和美学的价值,优越的提升人的力量、技能、智慧、道德情感等素质的价值,在新课程体系中占有不可替代的地位。而这些价值的体现,又往往是内隐的,非显性的。为此,作为物理教师,就必须大力开发和整合各种课程资源,深入挖掘隐藏在课程深处的人文内涵,充分利用自身的知识积累,创新思维,上出一些别具一格、文理兼备甚至显得“另类”的课。

              45创设了什么样的情境?是否有效?

              配足学科教师和实验室管理人员;根据学科实验课所占比例确定实验课时,保障实验教学课时。

              万隆会议是外交史上成功的典型范例。周恩来总理代表中国政府在这次会议上提出了“求同存异”的原则,这不正是中国儒家经典“和而不同”思想的实践与升华吗?我们今天所倡导的和谐社会,不也能从先人的这些思想中得到启迪吗?经典的魅力在于其本身具有不断发展的潜力和空间,值得后人去完善和补充。在新的时代,我们应当重视这些珍贵的文化遗产,阅之用以强国利民,修身养性,益志博德。

              开展校本培训,要有切实的保障措施,否则就很容易流于形式,学校要认真组织校本教研开展情况的评估工作,并进行奖励。一是定期评选优秀教研组、备课组和骨干教师;二是将校本教研作为评选学校名师的条件之一;三是将校本教研作为教师年度考核的重要指标,与学校人事制度改革挂钩。如对教师个人的量化考核包括公开课、听评课、专题研讨、教学反思或论文、集体备课、教研活动出勤率、外出教研活动汇报情况、指导学生获奖等。

              选材有新意而不落俗套,选择那些最能反映人物精神的材料来写,内容具体,感情真实。

              12、这个“上”字表明主人公进城的心理状态。

              鲁迅深刻地表现了孔乙己这种悲哀的处境:“孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。鲁迅多次地描写孔乙己给别人带来的“快活”,描写别人对他的讥笑、侮辱。在咸亨酒店里,孔乙己所遭遇的,是人们不断地取笑。作品重复地写他每到酒店,就“引得众人都哄笑起来,店内外充满了快活的空气”,不仅来店喝酒的人取笑他,酒店掌柜也取笑他,甚至连酒店小伙计也可以附和着笑。我们应该怎样理解这种“快活”和这种讥笑呢?我想,这一方面说明孔乙己身上的封建思想意识的表现的确是可笑的;而另一方面,也是更重要的,则是鲁迅通过这些描写沉重地鞭挞了那个罪恶的社会,批判了当时那些尚未觉悟的人的冷酷的行为,即他们是从对孔乙己的取笑与侮辱中,从孔乙己的病苦中,得到了自己的“快活”。“所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意”。

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